第532章 儒家文化

    第532章 儒家文化

    江宁闻言笑了笑，道：“既然陛下如此说了，那臣便随便说几句，若是说得不太合适，还请陛下莫要怪罪才是。”

    朱由校闻言笑着说道：“但说无妨。”

    江宁闻言沉思片刻之后，开口道：“陛下，先秦时期，诸子百家争鸣，可谓中华文明之一大盛事。

    法、儒、道、墨、名、阴阳、纵横、兵等家，更是盛极一时。

    儒家真正脱颖而出，还是汉武帝时期董仲舒提出‘独尊儒术’，自此儒家才被定为正统。

    然而，儒家的思想太过于理想化，提倡仁义礼智信，又将人分为三六九等。

    反观先秦时期的墨家、法家，还有道家，都提倡人人平等。

    儒家的治国理念，便是君王用来统治百姓的工具，所谓的‘教化’，说到底便是两个字，奴化。

    儒家没有胸怀容纳批判，谁要敢批判它，便被视为异类、大逆不道。

    所以儒家的理论没有真理，理念完全是异想天开，没有真实依据。

    所谓的道德君子，到头来不过是一群自私自利的伪君子。

    儒家遵循守旧，不能带动时代发展，反而将其他学术视为奇技淫巧。

    儒家思想没有胆量抵抗权势，所以无正义可言。

    却又不甘寂寞，热衷于做官，最后全都变成了一群只会说大话的伪君子。

    数句臣斗胆说的大逆不道之言。

    自秦末时期的陈胜吴广一句，王侯将相宁有种乎，便彻底撕掉了儒家的外衣，更是将皇权打下神坛。

    再到东汉末年，张角一呼苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。

    后来唐朝末年，黄巢屠尽世家。

    又到前元末年，手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。

    我本堂堂男子汉，何为鞑虏做马牛。

    再到我大明太祖的，朝为田舍郎，暮登天子堂。

    将相本无种，男儿当自强。

    足以说明儒家的治国理念和思想，对百姓根本没有任何用处。

    他们总是强调自己有上千年的传承，可以感化蛮夷、教化万民，可结果呢？

    外族都是靠我汉家儿郎舍生忘死才被打败驱逐，万民反而饱受欺压、剥削，最后忍无可忍，高举大旗推翻王朝、改朝换代。

    可改朝换代之后，儒家又全都跑出来做官了。

    他们强调人性本善，自己却先心术不正。

    若是人性本善，又何须教化？

    结果教化来教化去，最后将天下万民彻底逼反了。

    就连他们整天强调的，修身齐家治国平天下，都是一堆废话。连第一条修身都做不到，又何谈治国平天下？

    再看看我大明如今的读书人，个个眼高于顶，骂朝廷、骂君王，反观他们自己，个个四肢不勤、五谷不分，不事生产，却对底层从事农商生产的百姓嗤之以鼻。”

    朱由校闻言沉思片刻，深以为然地点了点头。

    江宁说的全是事实。

    他刚登基时，也打算重用东林党来改变大明积弊，可后来才发现，东林党口号喊得一个比一个漂亮，动辄为国为民，实则背地里欺男霸女、盘剥百姓，不法之事多如牛毛。

    还不如老魏人家一个太监干的事靠谱。

    紧接着，江宁又笑了笑，道：“陛下，臣说句大不敬的话。

    当年太祖生于乱世，起于草莽，于微末之中崛起，起初对读书人也是十分敬佩。

    就拿开国六公之一的韩国公李善长来说，太祖起兵时，就差把他当祖宗供着了。

    可开国之后，太祖发现这些读书人个个自诩清高，于治国却无多大用处，于是才对读书人极尽打压，更是以严刑律法治理大明，对读书人嗤之以鼻。

    这是为何？

    只因太祖看清了儒家的本质——都是一群道貌岸然的伪君子。

    当然，臣这么说并非彻底否定整个儒家及历代先贤，其中也有治国大才。

    比如先秦时期的荀子，在世人眼中，依法治国的秦国是个拒绝礼治、未经开化，的虎狼之国，所以才有儒者不入秦之说。

    然而，荀子是第一个入秦的儒者，却被其他儒家学者视为异类，甚至将他划分为法家。

    真实情况是，与儒家那些迂腐不化、固步自封之辈相比，荀子拥有更开阔的眼界与更高的认知，他不排斥儒家以外的诸子百家，不偏信儒家先贤的观点，甚至提出人性本恶，这样惊世骇俗之论。

    荀子清晰地知道，人并非因本性中有道德而有道德，而是知道应该具有道德，才努力向善。

    因此他更注重制度、强调规则，这与法家理念不谋而合。

    他在秦国见到那些因战争被俘虏的士兵，并未对秦产生怨恨，反而抱有好感甚至认同。

    只因秦国土地私有，男耕女织得到鼓励，促进了生产。

    军功爵位不再是贵族专有，而是人人可以争取的。

    这一切的根源，都是因为一个名叫商鞅的法家学者为秦国打下的根基，核心便是，依法治国，民有所依。

    至于半部论语治天下，更是荒谬。

    赵宋因何而亡？

    重文轻武！

    结果便是赵宋养士三百载，竟无一人报国。”

    朱由校听完，深以为然地点了点头，道：“江兄，你的这番评论可谓一针见血。

    这也是为何朕到如今都不愿结束辽饷一案的原因，若是按照儒家治国理念，以仁孝治天下，那辽饷一案最多杀个百八十人就得收尾，再杀下去朕便成了暴君。

    可结果呢？

    受苦受难的依旧是百姓，获利者反倒是这些读书人。”

    江宁闻言也十分认同地点头。

    如今朱由校的治国手段越来越像太祖老朱了，虽多了几分仁厚，但该拔刀时毫不犹豫。

    随后，朱由校又开口道：“儒家服务君王、荼毒百姓，可我大明开国之初，太祖就曾说过，天子与百姓共天下，绝不与士大夫共天下。

    所以这些读书人，今后朝廷也不会再倚重他们。

    与其求着他们当官，不如咱们自己培养官员。

    等时机成熟，朕便会对科举进行改制，保证选拔出来的不是夸夸其谈的误国书生，而是有真才实学、能为百姓做事的贤能之人。”

    江宁闻言点头，随即开口：“陛下英明。

    若是继续用这些读书人治理天下，只怕到时国家和百姓都会生病。”

    朱由校闻言眉头微皱，略带疑惑地问：“江兄说的这病，指的是？”

    江宁开口道：“愚昧之病。”

    朱由校听完沉思片刻，随即问道：“愚在何处？”

    江宁一脸正色道：“被奴役者，却以为自由着。

    从来不知平等为何物，不知自爱且不懂爱人。

    一句话。奴才不知自己是奴才。”

    朱由校听完，顿时陷入沉思。

    许久之后，开口问道：“江兄，那你说这病根何在？”

    江宁笑着答道：“病根可就多了。

    四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情，这是儒家的文化之病。

    普天下之万民，食不能果腹、衣不能暖身者，不知有几何，反而地主、士绅、官僚盘剥不止、挥霍无度，这是经济之病。

    所有病根的总病因，总结起来便是政治之病。”

    朱由校听完，深以为然地点了点头，道：“江兄，你说的实在太在理了。

    朕批阅奏章时，时常见到地方官员奏报当地有刁民拒不缴税、抗拒官府等事。

    但如今看来，哪有什么刁民？

    不过是一群被逼得活不下去的可怜百姓。

    官服剥削不止，百姓申冤无路、告状无门，只能变成刁民保护自己，否则只怕会被这些贪官污吏剥削得尸骨无存。”

    江宁闻言点头。

    就在这时，朱由校开口问道：“对了，江兄，你刚才说了那么多，似乎还有话没说完吧？”

    江宁闻言摇了摇头，开口道：“陛下，臣都说完了。”

    朱由校却一脸怀疑：“江兄，你又不老实了。

    咱们兄弟俩之间还有什么话不能说？

    你既然能将病因、病症、病根都说出来，肯定有解药才对。”

    江宁闻言赶忙摇着脑袋：“陛下，臣真的说完了，臣也没有解药。”

    朱由校仍不信，开口对方正化道：“方大伴，让人准备饭菜。

    从今儿个起，江兄就待在御书房，他什么时候把话说完了，再让他走，要是不说，就留在御书房陪朕。”

    江宁闻言当场一愣，随即赶忙开口：“陛下，您怎么能这样？

    刚才已经说过，不管臣说了什么，您都不会怪罪。”

    朱由校却耍起了无赖：“不错，朕的确这么说过，但你不把话说完，所以并非朕违背先前的承诺。”

    江宁闻言顿时一阵无语，随后开口：“陛下，您真的要听？

    只怕臣把这句话说出来，您就得当场拔刀了。”

    朱由校闻言笑着打趣道：“江兄，你该不会是要造反吧？”

    江宁闻言摇了摇头：“陛下，您想什么呢？

    臣连官都懒得当，又怎么会造反？”

    朱由校听完笑道：“既然你不是要造反，那还有什么不能说的？”

    江宁闻言咬了咬牙，道：“陛下，臣接下来要说的话，可能比造反还要严重，怕您扛不住。”

    朱由校听完笑了笑：“能有多严重？

    大明两京十四省，都在你肩上扛着，只要你扛得住，朕还有什么扛不住的？”

    江宁闻言一脸正色：“陛下，这可是您说的。

    方公公也在这儿，可以做个见证，不管臣说了什么，您都不能翻脸。”